生日快樂的勇氣

    今年生日很不一樣雖經過了又快要一周，不過我收到很多祝福 ，謝謝我親愛的鄰居還有同學們 ，卡片很可愛佈過都是我進食的照片還有一樣很特別的事 ，話說前陣子我去了台中聽了中村好文的演講他是一個建築師 ，但是重點不是在於他是不是學建築的，而是在於他給了大家勇氣

前提是那天演講照慣例演講完，建築師都會留時間給大家發問，照樣的中村先生也是，不過當演講完總會一派沉默，於是他就說 : 你們在不問問題我要唱歌囉   想當人而我們以為是開玩笑，但是他真的唱了。   對我來說這是需要很大的勇氣，他也給了大家勇氣，於是問題接踵而來。  

我還得到一本分不開的書，必須要和二為一才會完整(因為有上下冊)

      

          
 

A PHENOMENOLOGY OF LANDSCAPE

      最近閱讀了一本書地景現象學-地方、道路、紀念碑，雖然是一本有趣的書但是因為全英版本，閱讀起來不如中文的容易懂，但是如果是對於思考現象學的探討，有很大的幫助，作者為著名的人類學家克里斯托福所著，這本書提供了一種新的現象學的探討，它結合哲學與人類學研究的悟性對於環境上多發生於小規模的社會的現象，這些現象雖然發生於不同的地方，但是卻有共通的現象和情境。

      書中指出地方、道路和紀念碑這些透視時常被用於早期的論點考古(史前)和它門的地型學設置之間的關係，在地方上所設置的一些紀念碑形式都與周圍的風景有所聯繫，不論時代多久遠都在這些地景中扮演不可或缺的角色。而這些風景也為當地自然產生了許多不同的解讀方式，也就生產了不同的地方意向以及社會結構的力量；其中書中也用了民族文學去描述了解獵人、漁夫、採集者及生存的耕種者。主要是為了強調自然的地景所創造出的情感、情緒以及象徵的符號；其中內文所述不同的文化反應會去用不同的方式去闡述地景的意義，當然這些地景都經過內化。書中指出了許多例子其中也有幾個例子很淺顯易懂，西南威爾士的巨石群，或許是因為西南威爾士地勢位處於高山、盛產黑石，黑山巨石顯示形成一個清楚的樣式，根據他們的間距行為並且他們反應的風景特點-河和突出的小山，去顯示出和地景的呼應；另外一個例子是在巴布新幾內亞，高度這件事被安置在他門的日常生活中，他們的辭彙中有許多是用距離去觀察人和描述事件，用相對性的關係去解釋彼此之間的共識。
     

孔明鎖

繼上次在電視上看到孔明鎖與魯班鎖後

我終於得到了我的第一個孔明鎖

不過目前我還再繼續摸索中  終於解開了 也意外得到其它解法

提示，把左邊兩塊放在一起，變成右邊的情況

                                  

再來思考其他塊的位置。當然組合過程中，這兩塊會需要分開，

因為完整的那一塊是最後插入的

順便也分享所找到的六子連方的有去設計
因為目前在國內所設計的人不多，但是這項木構設計確實很奧妙

(分享網站:http://www2.kuas.edu.tw/prof/cjh/kuaspuzzle/2000/6_pins/6_pins2.htm)

  六子連方是由六根不同形狀的長方體所組合而成的，所以我們就先探討一根長方體是如何構成的。首先我們假設一根長方體的體積為6×2×2，也就是24，而以體積1×1×1的正立方體為一個單位填滿這根長方體，也就是說一根長方體有24個單位。如圖所示：

    接下來我們就來探討六子連方是如何組合的。如圖所示為六根長方體組合之形式，我們將看得到的部份全部去除，剩下來的就是內部我們所看不到的部份，也就是六根長方體所重疊的體積。

   重疊的體積共有32個單位，但這32個單位卻不能任意分配到這六根長方體上。我們將看得到的部份，依其位置裝回重疊的32個單位上後，發現這根長方體不能連結，而要使這根長方體連結的話，就必須由重疊部份中拿出2個單位來，同理，其餘的五根也都需要2個單位。

因此由六根長方體所組合而成的六子連方，它所能任意分配的單位為32－(2×6)＝20個單位。到此我們可以發現這六根長方體中最大(12個單位)及最小(2個單位)的形狀了。

     而六子連芳的內部構造變化多端，不但可分成單組式與對組式，更可再細分為飽和型和未飽和型，其飽和之組合方式，每一組件只須移動一步驟即可組合完成，而未飽和的方式的組件就必須移動較多步驟才能組合完成，其組合方式也較為複雜。

　

 

Dissertation Concept

  櫥窗在我們日常生活中是隨處可見的東西，我們很少去關心它除非它與自身生活連結上關係，事實上我們卻忽略掉了櫥窗在街景中的意義及功能；除了美觀外它如何連接人與自身的關係在與社會做為一個連結，著時可以探討，除了在我們生活中它其實早已扮演許多角色，無論是資訊、潮流、美學、商業、生活習性和民族性等…。

雖然傳統櫥窗模式已經改變，趨近於視覺化的方向，已經逐漸脫離只視為一種販賣商品的模式而已。

  由櫥窗為出發點，於此暫且稱之為主題空間營造，雖然於此想脫離地點化的探討，先單純去觀察隱藏在背後的結構系統，和影響人心裡的純粹與不純粹。

※純粹:一種被社會慣性化的商業模式與手段，只為了展示「美」這件事。

 

  不純粹:於框架背後除了商業手法外的架構外，為何可直接與間接影響人的五感感官與生活模式。是否包含了資訊、媒體、型態學、環境轉化、空間行銷等等…討論。

space

  「空間」(space)這兩個字，在我們的生活中其實並不陌生，因為不論在任何場合我們都會聽見，由其對於身處於建築教育下的我們雖然時常使用許多我們所謂的「建築辭彙」，事實上卻鮮少問自己，對於我們所說出的每一個字彙形容是否精準或是這些辭彙只是一種在文化教育下所養成的一種饒舌字典。

  時常我們將自己置入於我們所謂的生活經驗中，用不同的文化儀式去理解、建構我們所謂的世界，我們為這個世界定出了許多規則，我們所認知的「空間」(space)由一個抽象的物質，經由我們有範圍的認知、架構(自我中心之外)去認知，在中心之外可以說我們是sujectu.(主體)由某觀點指出，由主體之外看出object(客體)，我們會再將object置入我們所建構的環境中。我們用我們客觀的幾何體去描繪我們所架構的三度空間，無多餘的情感或是脈絡(context)，而當人無法掌握自己所能詮釋的混沌時，便會將其切割至自己所能掌控的原則(經濟原則)。

                                                             

※循環模式 :

(1)由身體去經由一種特定的價值觀去命名(人切身的基模) (2)層級架構、、分類(系統化) (3)行動與身體的實踐在過程中又在累積學習，進而去〝展演〞(perform)

雲南口味

               我的第一篇網誌在我慎重跟蔡緹緹討論過後決定介紹

                               每週一篇平民美食篇

                                                  今日為我老家中和美食"雲南口味"
                                                             
         中和在早期因為新移民很多在我有意識以來，在中和華新街上 充斥著許多新移民多半以緬甸、泰國居多、因此在這條街上久而久之便發展成為一條緬甸街，自我小學開始便常常隨著家人一起來品嘗，今天推薦的是熱門必吃吃物"豌豆粉"以及"涼拌米線"，當然你想要一嚐店內招牌稀豆粉更必須早起。

                                            每日必排"豌豆粉"主要是作法為
    豌豆泡水五至六小時，磨碎、過濾、沉澱、將沉澱的澱粉與較清的上層分，並用中火慢慢煮較清的豆汁，並且不停地攪動，最後再將濃稠的豆澱粉緩緩地放入鍋中，再繼續攪動，直到手感覺有濃稠度即可，然後倒入盤中，冷卻後切片或切塊，加入佐料即可食用，配上店內老闆獨特的醬料以及不手軟的大量芝麻，碗內雖然有油，但是完全是豌豆的清香，吃過這麼多豌豆粉，還是極力推薦。

                                             
  "涼拌米線"主要特別的為店家的米線皆不會燙過，因為在米線成形時變已經為可直接食用的，但是老闆仍會問你是否可以接受，味道吃起來有些許微酸感，配上小黃瓜、芝麻、油
蔥、紅燒碎肉等等口感非常豐富，重點只要55大洋。

   店內會提供自助湯、還有老闆的私房菜洋蔥記得可以跟老闆拿取、不刺鼻口的洋蔥配上酸酸甜甜的醬汁，非常爽口，以及旁邊的雲南酸菜有別於我們客家人的酸菜，有些許清淡的蘿蔔香。店內辣椒非常香為老闆自己做的辣椒如果吃較酸辣的人建議可以嘗試看看。

  
交通資訊 :

捷運南勢角站步行約十五分鐘
公車可坐到華夏技術學院，249或10號公車,到中和國中站，住烘爐地方向走，不到5分鐘就到了，興南路直走到底,是中和國中公車站,南勢角派出所往左走,5分鐘就到(第一個街口就是)

    推薦店家名稱為雲南美食建議大家兩人吃一碗，因為物美價廉非常實在店內其他，如粑粑絲還有如果你夠幸運，會有炸的豌豆粉。

營業時間 :

 

每週一至三公休
四至日則為早上七點至下午一點(要吃到稀粉的朋友早上九點前便可以去排隊囉)